第九百章 流放到长安！(第2/5页)

在歌颂了皇帝之后，众人又开始拜见刘赐，口称大王。

远处还能看到来自各部族的骑兵，正纵马飞奔，发出各种怪叫来烘托氛围。

场面还是挺壮观的，在完成仪式后，众人一同返回王宫。

刘赐坐在了上位，傅清坐在他的身边，随即就是卢他之，以及王高，公羊寿，丁宽，董安国等等被流放的大臣们。

更远处就是那些部族的首领们和刘赐的心腹们了，浩浩荡荡的，这规模居然一点都不比刘长的要差，还真的有点百官的意思。

刘赐开心的看着面前的众人，说道：“今日诸多首领前来拜见，岂能没有酒水和吃的呢？”

远处的那些部族首领们眼前一亮。

这朝议对那些来自中原的大臣们来说是早已习惯的事情，可对这些首领们来说，这东西还真的是挺烦人的，干脆将自己该做什么直接告知不就好了吗？让我们坐在这里做什么呢？一动不动的坐在这里，我们又无法开口参与治理的事情上，当真是无趣。

众人心里差不多都是这样的想法，过去他们都不曾真正参与到朝议之中，因为无论是教化，还是开垦，他们都没有什么发言的机会，对这些事情，他们自己都不甚了解，又如何能给出建议呢？

听到刘赐要与他们饮酒商谈，他们心里居然都有些期待。

而王高却不悦的说道：“大王，这是朝议，朝议如何能饮酒呢？若是大王要饮酒，稍后设宴款待他们就是了，朝议自有朝议的礼节，是不能饮酒的。”

那些部族首领顿时又板着脸，不再抱有期待。

其实夏国内部的问题也不少，毕竟这是建立在草原上的诸侯国，虽然傅清能做到一视同仁，包容诸多不同，但是王高等学问家是做不到的，公羊寿这一批公羊学派，是坚定的教化派，他们一直都认为要全方面的改正当地人的所有风俗，让他们全盘接受中原的文化，而这个提议其实是遭受到了傅清的质疑。

傅清认为，哪怕是在中原，不同地区的文化尚且有不同之处，能建立认同感就已经不错了，非要让他们全部改正，难道还要草原上这些畜牧的人按着农耕的方式去生活吗？尽管傅清不允许，可公羊派从来不曾放弃，这群以教化为己任的狂人们，还积极活动在草原各个部族里，行自己的教化之事。

而王高为首的黄老派就更激进了，他们是公然鄙视这些当地人的，他们甚至反对教化，认为就要不断的将这些人迁徙到中原或者各个地区，让他们分散开来，然后从中原招人前来此处，或者放弃这里，让这里变成无人区。

王高甚至公开写信与太子，希望太子能认可他的理论，逐步废除夏国，逐步迁徙民众。

结果却不是王高所想的那样，太子回了他三封书信，将他说的哑口无言，若不是顾及旧情，只怕太子就要破口大骂了，我阿父好不容易将这里打下来，你现在给我说要放弃？？

其实王高等人也有自己的想法，他们觉得这里是不毛之地，完全没有利益，庙堂为了经营这里还要贴钱，而且这里都是些匈奴遗民，两方在过去的数十年里打了不知多少次，为什么还要浪费心血在这里呢？

太子的第一封回信也很干脆：溥天之下，莫非王土？率土之滨，莫非王臣？

太子的第二封书信里则是从使命感出发，认为大汉应当教化天下，传播圣人的道理，这引得儒家众人欢呼，只是刘安说的这个圣人是谁，儒家就不愿意深究了。

第三封书信则是从血脉论出发，认为这里的人就是当初夏的后裔，双方理当是一家，过去常年争斗，都是兄弟之间的矛盾，往后是要积极缓和关系，消除这样的冲突，岂能再将对方当作敌人来对待？