第一百四十章 恩威并施(第2/3页)

琪琪格很快就被带走了，直接充入了朱翊钧的后宫。

三娘子见朱翊钧当场册封琪琪格为恭妃，心里面也是松了一口气。不过不能为儿子求娶一位大明的公主，心里面还是有些遗憾的，忍不住抬起头看向了朱翊钧。

这一看不要紧，三娘子发现朱翊钧居然也在看自己。

目光灼灼，三娘子总觉得那目光之中有别的含义，心中一动，三娘子有些不敢置信，这大明皇帝不会对自己感兴趣吧？随后就摇了摇头，嗤笑自己想多了。

事实上朱翊钧对三娘子还真是有意思，如果可能他更希望纳三娘子入宫。

可是朱翊钧也知道，现在的草原离不开三娘子，自己要是把三娘子留在京城，这西北不一定出什么乱子。这种事情，朱翊钧也只能想一想了。

事实上对于如何控制蒙古，朱翊钧想过很多的办法，甚至连清朝的办法也想过了。

可是大明不是大清，大明的主流文化里面是“非我族类，其心必异”，这一点非常非常的关键。不说其他的，自己要是立蒙古女人为皇后，那大明非得翻天了不可。

皇太极为了安抚科尔沁部，让科尔沁部的公主哲哲做了皇后，皇位更是传给了大玉儿的儿子。

这种事情放在大明，那肯定是行不通的，想做到像科尔沁支持大清那样支持大明，这一点上就不可能了。大清统御蒙古，也是先打服了，自己现在只打服了一个瓦剌，还有很多没打服呢！

不过有一方面倒是可以借鉴，那就是把曾经以部落为单位自由迁徙的蒙古民众严格固定在蒙古盟旗之内，严禁自由流动，有矛盾找清朝政府裁决，失去逐水草而居的流动性。

这一点大明可以学，加上毛纺织，以经济手段进行捆绑控制。

现在打压的彻底一点，等到时机成熟了，挑选几个乖巧的封爵，也可以为其他部落做出榜样。

不过有一点朱翊钧还是学不了，那就是关于人口控制，为了减少蒙古人口，大清干脆规定五个蒙古人男丁其中四个就强制加入喇嘛教，只有一个可以成婚。

虽然喇嘛教不禁止女色，但是不成婚情况下则减少了潜在生育人口，毕竟没多少女人愿意未婚生子。

为了推动这件事情，大清也信奉了喇嘛教，可是这种事情放在大明肯定行不通。无论是本土的道教，还是已经本土化的佛教都不会同意朱翊钧这么干。

以武力压服，以经济控制，这才是适合大明的方法。

看了一眼三娘子，朱翊钧转头对张鲸点了点头。

张鲸会意，转身就向着后面走了过去，然后就拖着一个木头盒子走了过来。径直来到三娘子的桌子前，将盒子放在了桌子上，轻轻的拉开了盒子。

三娘子顿时就是一愣，有些不明所以的看着朱翊钧。

笑着做了一个请的手势，朱翊钧笑着说道：“爱卿看一看。”

在盒子里面是一件衣服，或者说是一件大衣，看起来与后世的大衣很接近，但是却又不太一样。衣服很长，直到脚踝，有袖子，前面则是很漂亮的盘扣。